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  • 雪窦高僧


      雪窦山在浙江省奉化县溪口镇西北,为四明山的分支;而四明山则属天台山支脉。雪窦之所以名闻天下,一是有天然胜景千丈岩,二是有资圣寺历代高僧的建设培植。就地理上视之,天台山北走为四明山,雪窦山,海拔800米;天台山南走为北雁荡、南雁荡山,海拔亦800米。天台山居其中,海拔在1000米以上,全山以石梁飞瀑名;北雁荡居于南,以大小泷湫名;雪窦居于北,以千丈岩,三隐潭飞瀑名。自北到南,或自南到北,成一直线,三处飞瀑,如水旁三点,称为浙江三瀑。石梁之瀑大而雄壮,声如奔雷;大泷湫与千丈岩之瀑,声如隐雷,细而修丽。唯千丈岩之瀑却比大泷湫奇而具有缥缈婀娜之态。正如石奇禅师观瀑诗所云:“水流声断随风舞,似揭珠帘天外宽。”
      天下名山僧占多。雪窦寺历代卓锡高僧,或久或暂,数不胜数,今就旧志中比较有名可考者摘录十一位介绍如下:
      常通禅师 (834~905) 南岳下第五世
      唐邢州人,姓李氏。长沙岑景禅师法嗣。年二十,于本州开元寺受戒。唐咸通末(873)游宣城,郡守谢仙山奏置禅苑,号瑞圣院,请师居住。光启中(886)师领徒至四明。大顺二年(891)郡守请住雪窦,郁然盛化,是为开山第一代。天祐二年(905)示疾,寿七十二,建石塔于院西南隅。
      智觉延寿禅师 (904~975) 法眼宗第三世
      周余杭人,姓王氏。天台山德韶国师法嗣。年二十八礼翠岩永明大师。周广顺二年(952)初说法于雪窦山,学侣甚多。师上堂曰:“这里迅瀑千寻,不停纤粟;奇岩万仭,无立足处,汝等诸人,向什么处进步?”时有僧问:“雪窦一径,如何履践?”师曰:“步步寒华结,言言彻底冰。”相传师尝结庵于雪窦中峰,所著《宗镜录》脱稿于此。宋建隆元年(960)住杭州灵隐寺,翌年(961)复住永明,众盈二千,开宝八年(975)示疾,塔在大慈山。
      雪窦和尚明觉大师 (980~1052) 云门宗第四世
      宋遂州(今四川遂宁县)人。名重显,字隐之,姓李氏。母文氏,以太平兴国五年(980)四月八日出生,幼依普安院僧仁铣落发,后至随州(今湖北随县,一作复州,今沔阳县)参智门光祚,至留五年,尽得光祚之道。继被苏州众檀越请住洞庭山之翠峰院。学士曾会以书荐之于灵隐珊禅师,至则师未出示荐书,混于众中三年,尝司厕职。后曾奉使浙西,访师于灵隐,因群僧过堂众多不易识,后至禅堂检床历始得,及见,问前所荐书,乃于囊中取出,曾大笑。至天圣元年(1023)曾公调任明州军州官,又请师住持雪窦,遂大振云门宗风,号称中兴。至皇祐四年(1052)六月十日示疾,于七月初六日入塔,寿七十三,僧腊五十夏。住持雪窦三十一年,塔于寺之西南。法嗣有八十四人,而以天衣义怀为上首。著有《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《祖英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》等,其《颂古》一书,在禅宗中大有声价。
      道荣觉印禅师 (1056~1119) 云门宗第七世
      宋明州鄞县人,姓陈氏。幼年师天童景德寺宗溢上人,冠年受具戒,依本州湖心寿圣海律师,通三学,后趋长芦,广炤与语大奇之,留侍十年。师知广炤夫公乃天衣嫡嗣,云门祖道得天衣而重兴,机缘或即在此。广炤在时提为座元,及告终付嘱以法。高邮太守韩敦立请师住持乾明禅院。崇宁壬午(1102)两浙提刑胡公师文移师住持能仁寺五年,明州守吏部彭公休雅闻师贤,以雪窦山资圣寺召之。师念雪窦为二觉道场,望重天下,敦勉学者,坐进此道,一寺所需,纤悉具举。至宣和元年(1119)十二月十二日沐浴更衣,书偈跌坐而卒。享寿六十有四,历夏四十有五,法嗣为雪峰崇圣禅院大智。
      知和庵主 (?~1125) 临济宗第十一世
      宋江苏昆山张氏子。出家后谒泐潭乾禅师,深得潭师器重。继参南岳辨禅师。师初与交禅师相善,一日与交盟曰:你我他日宜居孤峰绝顶,目视霄汉,为世外人所不能为。后交渝盟,师不与接。元符间(1098)师抵雪窦之中峰、云栖两庵,见妙高峰顶有藤一枝,蜿蜒树上蟠屈成龛,遂为藏修之所。尝以乾粮并水携入龛中,不离龛栖逾二十年。山有二虎常来龛下伴师,师亦常以乾粮与食,久而驯伏可骑。后为正言陈公获悉,以计诱师出山,题三偈于壁而去,移住二灵数载。宣和七年(1125)四月十二日跌坐龛中而逝,不知其寿为几何也。
      无准师范禅师 (?~1189) 临济宗第十六世
      宋梓潼(今四川)人,姓雍氏。出家受具后,初请益成都尧老宿坐禅之法,尧曰:禅为何物,坐的是谁?师一日提撕前话有省。后至灵隐破庵,先居第一座,布道者请益猢狲子话,师于侍傍大悟。后住持明州清凉寺,复迁住雪窦寺。理宗召对修政殿,赐金襴僧衣;又宣诣慈明殿陛高座说法,帝垂帘而听,赐号佛鉴禅师。淳熙己酉(1189)三月十五日示疾,众请遗偈,乃执笔书曰:“来时空索索,去也赤条条;更要问端的,天台有石桥。”憨山德清禅师赞云:“一语投机,十方通透;舌根雷奔,衲僧云凑。两入内庭,提挈万乘;不假他力,全提正令。”
      大歇仲谦禅师 (1174~1244) 临济宗第十六世
      宋浙江义乌人,姓应氏。淳熙元年(1174)生于上饶。少颖秀,慕读书,一见傅大士《心王铭》,乃慨然立誓出家。十五岁依里中龙华院行莹师祝发,初住昌国(今定海)之保宁寺,历象山之太平寺等。两主平江之灵岩寺,最后住持雪窦寺,凡十年。淳祐四年(1244)六月示寂,世寿七十有一,僧腊五十有七。
      野翁炳同禅师 (1223~1302) 临济宗第十六世
      元浙江新昌张氏子。嘉定癸未年(1223)生,十一出家,投邑之大明寺僧大轰为师,端平乙未(1235)祝发受具后,负笈求道,首从天童痴绝和尚,一见刮目,参坐数年,乃往径山见无准,又数年往造大慈济大川之室,以举腊月火烧山话拟对,川拈竹篦遽拄之,当下有悟。越丙子(1276)屏迹雪窦,静闵世故,会雪窦杖锡逊席,不得避,一住十二年。时剡川曾遭兵火,积骨满野,师收聚焚化,并设水陆大斋超度之。又山多虎暴,人家小儿常被咀食,师作《驱虎行》,声其恶而去归深山。晚年喜闭户书《法华经》,有:“老年非厌客,静里欲书经”之句。著有《文集》十卷,《本论》一篇,所为诗偈皆洒落有禅味。壬寅(1302)八月十五夕示寂,越七日,奉全身葬于寺东偏岩预营之“寄幻”塔。世寿八十,僧腊六十八。
      无印大证禅师 (1297~1361) 曹洞宗第十六世
      元江西余干人,姓史氏。大德元年(1297)出生。十四岁薙发受具。初谒荆石琬公于圆通不契,往依天童云外山由公,颇相得,犹沩山之与寂子。至治初(1321)天子大悦禅教,诏天下善书者以金书藏经,师与国师妙公偕北上,既入觐奏对称旨,赐玺书,褒护界佛日慧辩禅师之号,后出世嗣云外法,历主南禅、光孝、祥符、翠岩、芝山等五山道场,至正七年(1347)主庆元之定水:十六年(1356)从士绅请住持雪窦寺。二十一年(1361)九月二十七日示疾,火葬时获舍利如菽无数。世寿六十五,僧腊五十一,著有《五会录》行世。
      石奇通云禅师 (?~1663) 临济宗第三十一世
      师系出娄东(今江苏太仓)徐氏,父讳调元,母孙氏,十岁丧父,寄养姐家,因笃疾间忽现一境,如梦乍醒,曰:前途光明有大路,何故留寄于此!乃辞母告以出家之志,遂脱白本州南广寺。既而住静虞山,刺血书《华严经》,遇等慈老宿,令看《高峰语录》提究父母未生前一著,服膺弗替。后参天童密云老人不离左右一十三载。崇祯十四年(1641)应密老命住持台之灵鹫,后赴景星之请,景星山水之佳胜于缑城,不复作出山想。崇祯十六年(1643)雪窦寺毁,乏人住持,绅士延请再四,言辞非常恳切,遂于十七年(1644)杖策而至。此时雪窦,山空无依,唯有堆云败叶,师以雪窦山水奇峻更过景星,又为二觉道场,乃倚巘架屋而居。先时密师记曰:狗子无一只,折筯无一双,是汝住处。固在雪窦也。师住雪窦计十八年,辛苦经营恢复旧观,号称中兴。康熙二年(1663)春正示疾,灵骨葬于妙高峰,嗣法弟子山夫行正继席。有《雪窦全录》、《灵鹫语录》、《景星录》、《雪窦录》等著作行世。
      太虚大师 (1889~1947)
      浙江崇德人,姓吕氏,生于海宁。年十六出家,师祖奘年老人甚器重之。1905年受戒于天童敬安和尚,1914年,掩关于普陀,精研唯识,并作《首楞严经摄论》,颇有所悟。后来得识杨仁山居士及朱执信、孙中山先生等,于佛教改革思想大有启发。民国肇建,大师乃揭佛教革新之帜,著有《整理僧伽制度论》,1925年曾任厦门南普陀寺住持兼闽南佛学院院长,1928年应蒋介石之请,入京讲佛学纲要,因创设中国佛学会,又创《海潮音》月刊。嗣法弟子遍东南各国,并游历英、法、德、荷、比、美诸国,所至讲学,备受四众欢迎,实为中国高僧弘法欧美之第一人。1932年应蒋介石之请,住持雪窦寺,至1947年三月十七日于上海玉佛寺示寂。灵骨葬于雪窦山。有《太虚大师全书》,由弟子印顺法师等在雪窦寺编成。
      以上摘录禅师十一名,(唯知和庵主不属雪窦寺住持),因限于篇幅,不能多收,且待以后有暇,另依旧志逐一录出,以发扬之。系以诗曰:
      吾当雪窦雪山看,故荷经衣挂一单;
      长对飞泉行坐立,参它六载易心肝。
      衣钵随身笔一支,闲涂菡萏兴吟诗;
      妙高台上凭天赏,雪窦寺中留佛知。
     

    作者:雪童   来源:法音