明生：以佛陀的智慧促进世界和谐

中国佛教代表团明生法师作补充发言

    和平是世界各国人民的共同愿望，也是不同宗教与文明的共同追求。今天，我们中韩日三国佛教界欢聚一堂共同为谋求世界和谐建言，这本身就是一种和平愿望的表达。
    当今世界科技的突飞猛进、信息的全面覆盖、经济的全球一体化，的确给人们带来诸多的方便，可由于过度开发，提前消耗，也致使环境污染，能源耗竭，贫富悬殊，两极分化。物欲的横流更使人们忘失了对道德仁爱的依止和追求，致以崇拜金钱、权利、地位、名誉，加剧了人们自私占有，甚至争夺霸权的贪心。社会和世界也因此不和谐。
    纵观历史，今天所面临的问题必然是人类历史因果的积累，也是人类的自我执著与贪心的积累。我们知道世界发展的根本是人的思维在起作用。那么，和谐的世界必然从人开始的，从心开始的。
    虽然今天的世界有歧视、仇怨、掠夺、冲突与战争。然而我们庆幸的是还有按照经典教化弘传在人间的佛教，从古至今，佛教徒们都一如既往地坚守着佛陀的教导，高举慈悲、平等、和平的人间旗帜。当然在这动荡不安，拥有歧视与战争的世界里，构建和谐世界愿望与期待确实有一定的阻力，也许我们可从佛陀的智慧里得到启发和受用。在此，我仅以佛陀早期说法的三个方面来谈谈怎样以佛陀的智慧促进世界和谐。
    一、 佛陀说缘起生灭法揭示宇宙人生的真理
    在佛陀时代，印度的族群教派非常多，各种思想都不能安顿现实人生的迷苦和族群间的争斗。而佛陀如实洞见人心不安的所在，于是说不共世俗的缘起法来调和人心，解除人们对外在世界的过度依赖和恐惧，迷惑和执着。
    缘起是指一切法都是因缘和合而成，缘起是对宇宙万物成住坏空和世界人我本来面目的如实论说，“因缘果报”就是论定一切事物的由来和发展都是有因缘的。正如每个国家和民族都是有其历史背景和文化特色，都有其存在的因缘性、合理性。由此我们可以确认世界文明必然是多元化的，相互关联的、相互依赖的。所以世界需要的是多边合作与共同发展。那些以自我国家为中心的霸权主义是不符合世界缘起真理的，也不符合当前的世界发展需要。那么可以肯定，单边主义谋求世界霸主的思维更是加剧世界局势的不和谐。
    佛法的智慧与光明恰恰能改变这些无知的思想与行为，包括宗教极端主义、恐怖主义、分裂主义等等。我想，真能如此，也就没有这些势力自己存在的理由了。
    再如今天所谓的环境恶化、自然灾害、疾病流行等一系列问题，表面上看是自然灾难，其实都是工业革命以后人为造成的。由于工业的发展破坏了自然生态的良性循环，所以导致了地球升温、物种灭绝、火山海啸、地震旱涝、瘟疫流行等等问题。这都是人类对相互依存的缘起世界不了解所造成的因果报应。
    缘起法对世界的倡导，就是要我们尊重、包容、认同各个国家民族的历史文化与宗教信仰，遵循人类历史的自然发展规律。反对霸权与恐怖势力，邪教与干涉主义。应该说，我国倡导的“和平共处五项基本原则”的外交政策，是具有缘起意义。能够有助于真正解除当今世界所面临的不稳定性。能够使世界趋向和谐发展的方向。
    二、 佛陀说慈悲平等法促进世界与族群的和谐
    当时印度的种姓制度，不但不符合缘起法则，也造成了广大下层群众的疾苦。佛陀基于缘起法，而对众生宣说慈悲与平等。佛陀反对以四种姓制度确定人的尊贵卑贱，并认为“四种姓”应该是生来平等的，都具有佛性的。从这个意义上讲，不但人与人之间平等，人与一切有情也是平等的，乃至人与一切无情世间同样平等。
    我们的世界是以人为主导的空间，一切战争及灾难都是因人而起的。所以慈悲与平等也是以人的教化为目的的。慈就是给予众生快乐，悲就是拔除众生的痛苦。慈悲与平等是一而不二的，唯有善用其心，用自己真诚的慈悲、平等之心去对待包容不同国家的文明与法制。去感化人、塑造人，才能够化解人类的贪欲心、嗔恨心、报复心、占有心，才能够及时减少或避免战争。
    佛陀说平等法，也意味着世间众生无论学佛与否，我们都需要一个平等，民主，自由，和平，互助的生存环境。从而对生命有慈悲博爱的实践，能够以慈悲平等的理念摒弃一切极端霸权与邪教恐怖。然而今天，世界上仍存在着种族歧视、恐怖主义、邪教思想与霸权主义，这不是人类文明悲哀吗？
    今天，人类的困惑与危机来自于人与人之间、国与国之间不能相互认同与尊重。根本原因就是在于大家对道德标准、信仰教派、种族歧视、社会制度、贸易标准等诸多方面不能够以平等互信的方式相互沟通。而有些国家对内对外实行双重标准，用霸权来推行自己国家的政治体制与意识形态，这种做法是没有智慧与远见的，只能让个人之间或国家之间的矛盾冲突更为加深。因为有强权政治、霸权主义，也就出现了保卫平等、捍卫尊严、维护正义的抗争。慈悲平等是维护众生与社会平衡发展的基石，世间只要有了平等与慈悲，人与人之间就可以消弭仇怨、互敬互重。国与国之间就可避免战争、和平共处，人与自然之间也可以融为一体、和谐共处。
    三、 佛陀说中道实相法修正各种思想的偏差
    佛陀时代人们对人生的生老病死之苦十分迷惘，更不能以中道实相的智慧来面对生命，解决死亡带来痛苦与恐怖，反而追求长生不死。显然这是对缘起世界的无知。
    当时的印度先后有百余种外道（就是佛教以外都修道者）、都以各种极端的修道方式来寻求对生死的解脱。佛陀最初也在山林里参学了种种外道，然而这些外道思想最终都是执著“常”与“断”。也就是说他们对世界与人生的认识、要么就是恒常不变的，要么就是断灭无有因果的。佛陀觉悟的“法”，正是远离这两端的偏见思想、而直显中道实相之宇宙人生真理。
    实相就是世界的本来，人生的本来，也可以说合理的存在就是世界与人生的本来。那么，中道就是一切事物本来的实相，因缘果报和合的现实世界，也是远离事物两个对立状态，和单一事物的极端发展状态。
    当前世界的战争与动荡不安的起因很多，如果从根本上讲，就是思维方向的极度自私、与极度贪婪的偏激思想所造成的，也可以说是信仰与文明差距造成的。发动战争的国家执著地认为世界上的信仰与制度应该是一致的，所以不惜用武力来改变多元的世界，他们寻求的一极世界正是佛陀所指责的——无因有果偏离中道的极端行为。
    如果能用佛陀的中道理念修正各种思维的偏差，按缘起因果的法则排列世界的合理次序，就能够协调、融合这个世界上具有不同文化背景的国家和族群，并且尊重、认可世界是有差异性和共同性的。那么世界才能因此而和谐，各国人民才能因此幸福。
    历史文明印证，佛教在世界上从来没有发动过战争，佛教传入中国不但能够融进以儒道为本土特色的中华民族文化中，同时也与儒道两家整合，共同推动中华民族的文明进程，促进中国社会的和谐安定，我想这就是佛陀中道实相智慧的和平印证。
    佛陀的说法，向世人揭示了宇宙人生缘起生灭的真理，修正了世人的种种无因果的偏弊思想，提倡和谐平等的世界关系，既伟大深远又切合现实人生与社会的需要。虽然佛法经历了二千年的历史考验，今时看来，仍然具备促进世界各个国家与族群世代友好、和平共处、和谐发展的实践功能。我们能否从佛陀智慧得到更多的启示，自觉行动起来，从我做起，从心做起，为维护世界的和平稳定、和谐发展贡献自己的力量。