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  • 华严宗

     

      华严宗,以《大方广佛华严经》为宗经,而得名。在印度,《华严经》据传为龙树菩萨入.龙宫求得,并造有十万颂的《大不思议论》来诠释其中的十地品。华严宗初创于法顺,发展于智俨,大成于法藏。因为法藏曾被赐号贤首国师,后人为了纪念他的功绩,所以又把华严宗称为贤首宗。贤首教观一宗,播华严法界无碍之玄境。华严主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时,互相依持,相即相入,圆融无碍,如因陀罗网,重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门,来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法届、六相、十玄门等。

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      华严宗初祖杜顺法师

     

      马鸣大士(约公元2世纪印度高僧,开启大乘法脉,被尊为贤宗初祖。)

      杜顺和尚(558-640)隋代高僧,贤宗汉传初祖,著有《华严五教止观》等,世称文殊化身。

      智俨大师(602-668)隋末唐初高僧,贤宗汉传二祖,著有《华严一乘十玄门》等。

      贤首国师(643-712)唐代高僧,贤宗汉传三祖,著有《华严金狮子章》等,贤首一宗于其大备。

      李通玄居士(635-730)唐代学修华严之大德,著有《华严经合论》等,流通颇广。

      清凉国师(738-839)唐代贤宗集大成者,贤宗汉传四祖,著述颇丰,有《华严法界玄镜》、《华严经疏钞》等,历七朝为帝师,为历代弘扬贤宗巅峰之师。

      宗密大师(780-841)贤宗汉传五祖,著有《注华严法界观门》等,会通诸宗,续传华严要义。

      长水子璇(965-1038)宋初高僧,弘扬贤宗之大德,贤宗于会昌法难后略有复兴之势。

      晋水净源(1011—1088)师于长水子璇,为宋代华严中兴之师,著有《妄尽还源观疏钞补解》等,后世称为华严宗的“中兴教主”。

      师会可堂(1102-1166)宋代高僧,力宏华严之大家之一。

      仲华文才(1241—1302)元代弘扬华严宗之高僧。

      幻堂宝严(1272—1322)仲华文才弟子,力宏华严之大德。

      鲁庵普泰(约16世纪初)明初传习华严之大德,宏贤宗于一线。

      云栖袾宏(1535-1615)即莲池大师,融通禅净诸宗,为明代一大高僧,亦被尊为净宗第八祖。

      雪浪洪恩(1545-1608)明代弘扬贤宗一大家,博学好文,讲弘颇盛。

      一雨通润(1565-1624)雪浪弟子,精著述,续师力宏贤宗于明末。

      柏亭续法(1641-1728)为云栖袾宏五世法孙,于杭州弘扬华严五十多年,著述甚富,有《贤首五教仪》等,为清代宏扬贤宗一代巨子。

      通理达天(1701-1782)清代高僧,博通经教,著述丰,有《楞严经指掌疏》等,为近世传宏华严之大家。

      彭绍升居士(1740—1796)清代佛门大居士,著有《华严念佛三昧论》等。

      月霞显珠(1858-1917)近代佛门大德,民国初创兴华严大学。

      应慈法师(1873-1965)近现代佛门大德,续月霞后主持华严大学,对贤宗之弘传,毕生不懈。

      朝鲜:华严宗系由与法藏同门之新罗僧义湘,禀承智俨之法而传入海东,为海东华严宗之初祖,与元晓亦共同盛弘本宗。其中,元晓著有华严经疏,义湘著有华严一乘法界图等。至高丽时代之王子义天,携其国之华严章疏来宋,投于净源门下研究宗义,归国则大弘本宗,故在朝鲜本宗之研学讲说较他宗为盛且久。

      日本:养老六年(722)十一月,即已开始书写新华严经,而于天平八年(736)七月,唐代之道璇携入华严之章疏,始传本宗。新罗僧审祥则为日本讲华严经之第一人,亦为日本华严宗之初祖。其后,传法于日僧良辨,以良辨之奏请,圣武天皇(724——749在位)敕建东大寺,成为华严之根本道场。后经实忠、等定、正进等传法至光智,光智系中兴华严宗之高僧,建尊胜院为专修华严之道场,其下分为东大寺系、高山寺系。此二系派出凝然、高辨二师,为镰仓时代之二大巨匠,同为复兴华严之大德。东大寺于明治五年(1872)九月,曾一度为净土宗所管辖,至十九年六月方独立。

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