藏传佛教

菩提道次第摄颂

宗喀巴大师造颂 比丘法尊敬译

  大科分三:初、序分;二正宗分;三回向分。
  初又分二:初、敬礼师承;二、明所诠殊胜。
  初又分五:初、礼敬释迦大师;二、礼敬慈氏文殊;三、礼敬龙猛无着;四礼敬阿底峡尊者;五、敬礼一切善知识。今初、

  无边福聚所生身,无量众生乐闻语,
  正观无尽所知意,释迦尊王我敬礼。

  二礼敬慈氏

  无上大师最胜子,荷负如来事业担,
  遍游佛刹利有情,慈氏文殊我敬礼。

  三礼敬龙猛无着

  极难悟解大般若,如义善释赡部严,
  名称遍满三世间,龙猛无着我敬礼。

  四礼敬阿底峡尊者

  从二大士善传来,深见广行二种道,
  遍摄圆满无错谬,敬礼教藏阿底峡。

  五敬礼一切善知识

  能视无边圣教眼,趣向解脱最胜道,
  哀愍权巧勤开演,敬礼一切善知识。

  二明所诠殊胜分三:初、明清净法源譬喻称赞;二、明诠义殊胜、总劝受持;三、明说听胜利。今初、

  一切智者顶上严,名称幢幡极显耀,
  龙猛无着善传来,圆满菩提道次第,
  能满一切众生愿,故名如意摩尼王,
  遍摄一切正法流,是故亦名善说海。

  二明诠义殊胜总劝受持

  通达圣教无相违,能知佛语皆教授,
  速得如来甚深意,极大罪恶自消亡。
  是故印藏诸大德,咸共依此胜教授,
  由此三士道次第,宁有智人不欢喜。

  三明说听胜利

  总摄佛经心藏义,能得一次善讲闻,
  说听一切正法福,悉能摄尽应思惟。

  二正宗分分二:初、依止善知识法;二、依止已修心之次第。
  初、又分二:初、意乐依止及加行依止;二、别修法供养。今初

  所有现后诸福聚,其能最初成就者,
  谓由意乐及加行,如法亲近善知识。

  二、别修法供养

  纵至命缘终不舍,如教修行法供养,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二、修心之次第分二:初念暇身难得易失劝取坚实;二、受持心要之次第。今初、

   暇身胜过如意宝,唯有今生始获得,
  难得易失如空电,思已则觉世间事,
  徒劳无益如扬糠,故应昼夜取坚实,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二、受持心要之次第分三:一于共小士道修心次第;二于共中士道修心次第;三大士道修心次第。
  初又分四:一念恶趣苦皈依三宝受诸学处;二思维业果如理取舍;三净修三业;四依四力忏罪。今初

  死后难保不堕落,能救此畏唯三宝,
  故应勤修正皈依,终不毁犯诸学处。

  二思维业果如理取舍

  复应善思诸业果,如理取舍乃能办,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  三净修三业

  若未获得众德身,欲修胜道亦难达,
  故应学此圆满因,净修三业诸垢染。

  四依四力忏罪

  忏悔业障尤切要,故应恒时依四力,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二于共中士道修心次第分二:初思惟苦集二谛;二希求出离断生死因。今初

  若不思惟苦谛失,终不能发解脱欲,
  若不思惟集流转,则不能断生死根。

  二希求出离断生死因

  应厌三有希出离,了达生死系缚因,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  三大士道修心次第分二:初发菩提心;二发心已学大乘行。今初

  大乘道命为发心,是菩萨行根本依,
  能转资粮如金汁,摄纳众善为福藏,
  菩萨如是善了知,以菩提心为心要,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二发心已学大乘行之法分二:初总修菩萨行之次第;二别修金刚乘道。
  初又分二:初总修六度之法;二别修止观之法。
  初又分六:初修布施;二修戒;三修忍;四修精进;五修静虑;六修慧。今初

  施满众愿如意珠,斩除悭结最胜剑,
  无怯勇悍佛子行,扬名十方此为本,
  如是知已身财善,布施妙道智应学,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二修戒

  尸罗如水洗恶行,亦如月光除热恼,
  处众威严如须弥,不作恐怖众生敬,
  如是知已正受戒,智者应护如眼目,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  三修忍

  忍为力士妙庄严,除烦恼炎胜难行,
  如金翅鸟降嗔蛇,遮粗语刀为甲胄,
  如是知已胜忍铠,种种方便应擐披,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  四修精进

  若擐精进不退铠,教证德增如初月,
  一切威仪不唐捐,随所作事悉成办,
  如是知已遣懈怠,应发菩萨大精进,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  五修静虑

  静虑转心如轮王,安住无动如山岳,
  起定遍缘一切善,能引身心轻安乐,
  如是知已瑜伽王,摧伏散乱常修定,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  六修慧

  慧照深性如眼目,能出生死最胜道,
  超一切经功德藏,能除痴暗第一灯,
  如是知已诸智者,应当勤修此妙道,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二别修止观之法分三:初明止观法修中观慧;二修止观双运道;三修智慧方便双运道。今初

  若唯修习专住定,终不能断生死本,
  若离寂止但修观,亦不能除诸烦恼,
  故须通达真实慧,乘以无动寂止马,
  执持离边中观剑,破除一切边执阵。
  如理观察广大慧,通达真实令增长,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二修止观双运道

  非仅专住能引定,即由如理正观察,
  亦见能引真实义,无动坚固三摩地,
  故诸智者应勤修,止观双运最希有,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  三修智慧方便双运道

  在定修空如太虚,后得观空同幻事,
  称赞双运慧方便,能往菩萨行彼岸,
  如是知已诸智者,不以少分道自满,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  二别修金刚乘道分二:初修共道已依师入密;二修习圆满教授。今初

  如是因果二大乘,胜道所须共行道,
  如实生已依导师,趣入续部广大海。

  二、修习圆满教授

  修习圆满胜教授,得此暇身不唐捐,
  至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。

  三回向分

  正为自心修习故,兼为利益余善士,
  诸佛所爱圆满道,浅易宣说所获福,
  维愿一切诸有情,永不离此清净道,
  至尊恩师发是愿,欲解脱者如是发。

  【附记】

  《菩提道次第摄颂》,宗喀巴造。印度阿底峡尊者在西藏建立噶当派,造《菩提道炬论》。宗喀巴继承了噶当派的显教理论,造《菩提道次第广论》。《菩提道次第略论》和《摄颂》是取广论之精华的摄略本,而形成大中小三种本,以利学人。

  此《摄颂》系法尊法师由藏译汉。安钦胡图克图曾于一九三九年在北京菩提学会讲解此颂,观空法师度语,周叔迦笔受,印有单行本。

  宗喀巴为青海人,年十二、三即入西藏。其母念之,割发寄书云:昔别离时,我发尚黑,今头已白,冀返相聚。而大师在藏弘宣佛法利乐众生,不能得返,乃复书云:念报母恩,应返省觐,而今不得行;况若返者,亦唯愿母信受佛法。今寄此颂,愿依此修行,我所修行一切次第,皆摄其中。愿母成佛故,亦愿母修此法。其颂者即此本也。(见《菩提道次摄颂略解》)

  (秋 石)