佛教文化2003年第1期   第57页

藏密功象与神通

郭德才

  藏密是具有广泛思想文化内涵和鲜明地方与民族特色的佛教文化和信仰体系,是我国传统文化之瑰宝。西德波恩大学藏传佛教专家布莱克教授曾说:“当今世界上,藏传佛教最有吸引力的有两点,一是深邃的哲理,一是造福于一切生命的崇高价值观念。”
  自古以来,无上密法便以殊胜的方便令无数有缘接触密法的人,在极短时间内获得解脱。密法是珍贵的,往往难以听闻,难以理解。对有幸得闻密法者,修行既是理智和信念的、也是意志的磨练。只有具备高度的理智、坚定的信念、坚强的意志和耐心的人才能获得圆满的成就,才能显示功象和神通。
  早在7世纪中叶,密宗大师莲花生在西藏宏法期间,便显现过不少神变,降伏了许多神鬼。噶举派的第二代祖师密勒日巴是藏族公认的“即身成就”瑜伽自在大土,他可用意念放雹降魔,他还有神变、辟谷等功能。噶马迦举派的第二代祖师噶马拔希,人称“大成就者”,能入水不见,空中飞行,并在石头上留下足印。
  “拙火定”是重要藏密功法之一,它以“宝瓶气”为基础,利用自身具有的火大之性产生作用。据闻,贡噶仁波切大师在贡嘎山修习“拙火定”时,可将室外十米以内的积雪全部融化。云南丽江活佛督噶曾对德格八帮寺内闭关修持者作过考试,每闭关一期为三年零三个月,出关时让修持者在摄氏零下二三十度低温的夜晚,脱光衣物,只在腰间围一条短裙,踏着积雪绕八帮寺转三圈。
  据一位解放前任西康省政府机要秘书的介绍,康定曾有修“拙火定”的喇嘛,能从肚脐发火来点燃佛灯。另有一名叫伊喜阳魄的喇嘛也很神奇,当时的达赖曾送他一件名贵金丝袈裟,而伊喜阳魄将袈裟放在两手掌间,只一拍便化为灰烬。这叫“火光三味”。修成此功者可以在随意发气出火,一位德格的郎阶喇嘛可用嘴吹气变火使一壶冷水烧开。
  修“拙火定”是瑜伽通灵暖身法,在功力检测中上师往往让修持者在冬季的深夜赤身盘坐在冰雪上面,每人将一块布放入冰水中浸透后裹在身上用自身的热量将布烘干,布块烘干后再浸湿裹身,反复操作直到天亮。另一种测试方法是让修持者赤身坐在雪中,通过观察他身下及周围融化的雪量验证功力。
  观气法也是密宗神通术之一,属天眼通。据认为:人体周围有气罩,从气罩的厚薄宽窄能看出其生命力的强弱。气有许多色彩,不同的颜色可看出健康、沮丧、撒谎、爱恨等不同状况。人病危时气显暗淡,心情不好时气显土黄色,如某人气显黄绿,则说明此人不够诚实。
  灵体出游是密宗的另一种神通术,也叫星光体出游。星光体可以去你任何想去的地方,可以进入太空,也可以进入另一个世界。星光体出游时有一条银色的带子与肉体相连,就象母体与婴儿的脐带,若受惊动,星光体会经由银带迅速返回。据说,星光体出游极为自在,高山大海都不成障碍,几乎在一瞬间即可到达任何目的地。以往在雪山石洞闭关修炼的隐者,都靠这种神通接触了解外面的世界。
  “他心通”也是密宗神通术之一,不论相隔多远都能接受到特定的感应信息。据说,罗桑伦巴和老师明雅唐达普喇嘛就经常使用这种方法作异地对话。罗桑伦巴还说:密宗神通术还有水晶球、业镜、触视、点穴、占星术等。水晶球和业镜、触视都属于天眼通的功能范围,通过注视水晶球可练习进入历史中的任何时期。业镜则不用任何手段可回顾历史,再现往事。触视是指当你拿出任何一件物品,只要经由手指触摸就可得知物品的来历。点穴术可以使人丧失意识,可用于接骨或拔牙等手术,它既无痛苦又无危险。点穴还可以使人暂时昏迷,可以使一个正说话的人突然打住,而在清醒后接着完成未说完的词句。

  

  14世纪时,西藏罗扎地区,有一位神通广大的喇嘛叫南喀监参仁波切。相传他对所住卓瓦寺附近的居民平的一举一动,无不了若指掌。如有人想做非法之事,仁波切立即对他劝谕,直到其恶念平息为止。如有人将要遭受非人之害,只要忆念仁波切的名字和形像,都能得到救护。
  破瓦法是密宗理论和实修紧密结合的修持法,此法传承广泛,属公开修持方法。破瓦法是大圆满前行中的正行,是所谓不修而成就的殊胜法。破瓦又称“开顶”,有其真实的生理基础,由于所处的次第对修持者无特殊要求。破瓦修习者在开顶时自觉头皮刺痛,百会穴处红肿起水泡流黄水。开顶后可用吉祥草或香插入头顶一至三厘米,有时往往是自动吸入而无痛苦。在藏区,对于一些死去的但神识还未流入轮回的尸体也可破瓦,其目的是让死者的神识愉快,自控的由梵穴冲出体外,往生极乐世界。
  “夺舍法”属高层次的破瓦法,可使自己的灵魂进入别人的身体。当破瓦法练到更高阶段可用意念功力杀人。试验时可先借意将鸟和狗等类动物用意念杀死。但佛教讲究慈悲为怀,这种破瓦法现已很少有人再练。
  以上这些神通都是世间成就,不是最高成就。密法中的最高成就是超世“幻身”和“光明心”成佛。神通不是主要追求的目标,早证佛果涅磐寂静才是密教和显教共同追求的终极目的。用神通术去做坏事的人,都会受到制裁或因无德而丧失功力。有的寺院明确规定:“修密法的人至死不能显示神通。”所以还有许多更奇妙的神通术由于秘不外传,至今并不为外人所知晓。
  修密法者来说不可随意显露神通。因之,判断其成就的常法之一即是观察圆寂时的表相。虹霓法身又称虹化现象,是密宗修炼有素者在临终后表现的人体奇观。虹化者盘腿而坐,身体不断发光,而形骸不断缩小直至消失,最后只剩下指甲和头发等。若功力稍次,身体发光也弱,且缩小到一定程度便不再变化,剩下来的形骸硬如钢铁。
  据《斑玛登德传》记载:班玛登德在1883年圆寂时曾嘱咐弟子,七天中不得掀开帐篷,他死后七日中间,有数百名弟子看到帐篷中光芒不断。第七日后,其座上只剩下十个脚趾甲,十个手指甲以及少许的头发。
  据西藏社会科学院宗教研究所素朗顿珠活佛讲述:藏密修炼大成者仁增白马玛堆兑其弟子壤日克在敦珠林寺逝世虹化,只见他身体逐渐缩小消失,最后只剩下一片小指甲,这片指甲现存多康至今。
  青海省瓦萨县五世华日活佛在文化大革命中受到迫害关在狱中去世,虹化后监狱中香气弥漫经久不散,室内只留下镣铐,连指甲头发都没剩下。

  

  八十多岁的索朗忠玛1976年在嘎绒寺圆寂,几天后其法体缩小到一肘,火化时出现如同水晶球式的舍利。
  1980年,当珍拉姆在西藏贡党县圆寂,数日中身体缩至26厘米,为当时几千入所共见。同年贡党县加具区热曲乡的阿达姆去世,七日后躯干也缩小到26厘米,遗体现仍存放在一个紫铜盆内。
  道孚县依可寺的阿察活佛生前弘化一方德望甚高。1990年圆寂前身穿法衣,两手定印,双脚跏趺端坐自在而逝。数日后身体缩小,头上的五佛冠已整个落在肩上,火化时天空出现五颜六色彩虹,发出各种奇异声响。
  新龙县所登寺主持贝玛降措活佛,于1997年藏历十月在康定圆寂,七天后身体缩成一肘高。火化时传出奇妙香味,三千多参加的信众疾病都有不同程度好转。三天后在遗骨中捡出很多黄色物体,有如手指大的八个晶状物,其中一粒有呈明显缘度母像。
  四川省炉霍县仁达乡灵龙寺的阿措活佛,于1997年藏历十一月十五日圆寂,时年78岁。死七天后,身体缩小了约三分之一,火化时天空出现彩虹,后捡出舍利子三百余粒。
  藏密除许多神奇的功象之外,还可使习修者长寿。据西藏社会科学院宗教研究所素朗顿珠对四十例宁玛派学者的虹化事例所作调查统计,其中年龄最小者八十多岁。年龄最大者一百四十多岁,而多例是在一百岁以上,这说明藏密在人类健康长寿方面确实殊胜无比。
  密宗对于揭开人体科学、生命科学的奥秘都有着不可忽视的作用,随着国际文化交流的日益增多和信息高速通道的开通,藏密已引起世界各国的关注重视。在近二十年来掀起的藏学热中,国外很多著名高等学府都设置了藏语、宗教、医药、历史和文化等藏学课程,有几十种刊物专门发表藏学特别是密宗和科研成果,密宗文化已成为当今社会最具魅力的一种宗教奥秘文化。
  对藏密功象的研究,是涉及到社会科学、宗教医学、人类学、生物、物理、天文、心理等诸多学科的庞大工程,是一项揭示生命奥秘的工程,也是一项能碰撞出新的文明之火,科技之光的划时代工程。