佛教文化2007年第4期

嵩山少林寺传戒述要

永信法师

  嵩山少林寺创建于北魏太和十九年(496),地处中国中原腹地,交通发达,与都城洛阳隔山相望。孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀,在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀有两位高徒,一为慧光,律学巨匠;一为僧稠,被誉为“葱领以东,禅学之最”。
  永平元年(508),印度高僧勒拿摩提和菩提流支,先后来到少林寺开辟译场,在少林寺西台舍利塔后建译经堂,由慧光助译,共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》,历经3年完成。《十地经论》译出后,慧光在少林寺弘扬师说,内容包括《四分律》等。慧光的再传弟子主要有法上、道凭、昙衍、道云、道晖、昙隐等。
  法上(495—580),青年之时“夏听少林,秋还漳岸”,讲习《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅柴》等,并著有文疏,时人赞日: “京师极望,道场法上” 。北齐昭去置十统,法上为大统,掌管齐境二百余万沙门。
  道凭(488-559),定慧双修,初于少林寺摄心坐夏,遂听光师戒本。又学各种大乘经论,经十年磨练,终成正果。
  《地论》、《华严》、《涅柴》、《四分》皆览卷便讲,众称誉日: “凭师法,相上公,文名一代希宝”。
  昙衍(503-581),溜洲沙门, 自齐、郑、燕、赵,皆履弘化。昙衍弟子有灵干。灵干(535-622)年10岁,投师邺京昙衍,18岁即复讲《华严》、《十地》等经纶。周武灭法居家,隋复佛法,少林寺安置。
  道云“早依师禀,奉光遗令专弘律部,造疏9卷,为众所先。成匠极多,流行弥远”。
  道云实系光师四分律首席弟子。
  道晖“连衡云席,情智傲岸不守方隅。制有四分律疏,较道云之疏为略,计7卷。时传谚语说:云公头,晖公尾,洪理中间著。”是说三人各有所重。
  昙隐“少以诵习群经为业,归宗道覆听律,后从光师更采精要,遂为光公之大弟子也。行化于京邺、燕、赵等地,著有钞本四卷” 。
  法上弟子有慧远(523—592),慧远13岁出家,年满进具依上统,光师10大弟子并为证戒,时以为声荣至极者。又随隐律师听习四分,七夏在邺创讲《十地》。
  大象二年(580),初复佛道二教,敕东西两京各立一陟岵大寺,置菩萨僧一百二十名。慧远于东京陟岵大寺安置,东京陟岵大寺,即少林寺。开皇七年,文帝敕召六大德入关,远即其一也,居西京净影寺,名震海内。所著有《地持疏》5卷, 《十地疏》10卷, 《华严疏》7卷,《涅粲疏》10卷, 《维摩》、《胜鬓》、《寿观》、《温室》等并勒为卷部,又撰《大乘义章》14卷等。
  道恁弟子有灵裕(518-605),灵裕年始弱冠即投邺下光律师,会已殁世七日,遂投凭师听《十地》。22岁时进具后游学邺下,学《四分》于隐公,后依凭师法席,昼夜不舍。自此专业《华严》、《涅粲》、《地论》、律部,皆博寻旧解穿凿新异。又从安、游、荣三师听杂心,嵩、林二师学《成实论》,声誉卓著。会齐后染患愿讲《华严经》,昭玄诸统举裕为法主。隋开皇十一年,文帝诏裕进京欲立为国统,裕坚辞获免。灵裕一生所学博杂,著述种类繁多。然其《地论》、《华严》、《涅粲》、《四分》等学说,均从凭师处完全继承下来。著有《十地疏》4卷, 《华严疏》及《旨归》合9卷, 《涅粲疏》6卷, 《四分律疏》5卷,还有其他各类大小经论杂集等近百卷。
  道云弟子有洪遵和道洪。洪遵(530—608),约东魏末至少林寺,依道云学律。又至邺下随道晖听习《四分》,成绩斐然。后至山林学调心法,即禅定也,10年方归律宗。以遵学声高举,策受为断事沙门。周灭法时,隐于白鹿岩。初复法即被举住少林。隋开皇七年,与五大德同被敕召入京,十一年敕与天竺僧共译梵文,十六年复敕请为讲律众主。道洪“据相州绍通云胤,容止沈正,宣解有仪。学门七百亟程弘量,故诸经论之士欲导世者,皆停洪席,观其风略采为轨躅” 。
  洪遵弟子有洪渊,弘律于幽、冀之地。洪渊弟子有法砺(569-635),法砺初投灵裕法师为弟子,受具后从静洪律师咨学《四分》,又从恒州洪渊听集大义两载,后又往江南寻访《十诵》,未得师资而返回邺下,随缘开导,直至唐初,与慧休法师合著《四分疏》3卷, 《羯磨疏》3卷。
  道洪弟子有智首(559—627),智首初投相州云门寺稠师之高徒曼禅师出家。
  22岁听道洪律师席,七百同侣,首系佼佼者。未至而立之年,频开律府,道振雄伯之灵裕法师,亦亲下筵席,荣耀共美。首以每日弘法之余暇,计4年时间,重新考订三藏,其与词旨与律相关者,并校勘其前失,著五部区分钞21卷。以律知名唐世者,多出智首门下。其弟子知名者,唐律宗南山之开山者道宣也。
  《四分》一宗之确立,实始于慧光。
  《四分》在少林寺内传承有绪。少林早期禅学以《四分》为先,先导之以戒行、律学,然后学之以经论。少林弟子沿此双轨并进,成果累累。至初唐,根基已固,律宗开山,水到渠成。唐长安四年(704),义净自印度取经回国,至少林寺结戒坛,盖源于少林寺悠久的律学传统。
  今欣逢盛世,戒坛重光。有感于祖庭道场复兴,故不烦数典,以示不忘祖泽。
  为使正法久住,三宝兴隆,尽自己僧伽本份,修殿筑坛,申请传戒。经中国佛教协会同意,在少林寺及商丘观音寺传授三坛大戒,对前来求成的僧尼,进行严格考核,实施如法如律的授戒仪式。惟愿前来受戒的戒子得如来洁净戒体,严持净戒,恪守六合,修心圣道,成就道业。又能以广度天下苍生为己任,学习佛陀及祖师们的智慧和慈悲,为净化人心,构建和谐社会,维护世界和平尽心尽力。感谢三师七尊证、开堂、陪堂,及诸引礼师,为严净毗尼,利乐有情,续佛慧命,绍隆佛种,发心奉献。祝诸戒子早证菩提,成无上道。