佛教文化2007年第4期

司空山古今谈

林匆匆

  司空山作为禅宗祖庭被冷落得太久了,抚今追昔,颇为感慨!今年五月,岳西县政府邀请北京宗教学界几位友人前往司空山拜谒二祖道场,当地官员学人呼吁各方重视。本期发表岳西学人五篇文章,题目虽然相近,内容却各异其趣。
  司空山不惟禅宗圣地,风光亦令人赞叹,有意者不妨前往一游。
  一、司空山二祖道场的形成
  世尊在灵山会上拈花示众,唯迦叶尊者破颜微笑,遂付法迦叶,成为禅宗初祖,传及达摩已二十八祖。
  达摩在印度看到佛教渐趋表相,恐致佛教衰落。于是携《楞伽经》及木棉袈裟东渡中国,寻求禅宗发展之地。梁普通元年(520)径广州至金陵与梁武帝会晤,因机缘不合,遂到嵩山少林寺修习禅定(即十年面壁),成为中国禅宗初祖。
  慧可(487—593),俗姓姬,武牢人,于洛阳龙门香山寺依宝镜出家,永穆寺受具足戒。云游参学,遍及大小乘义。北魏正光元年(520),神光谒拜在少林寺面壁的达摩,师事六年后,立雪断臂,得达摩法要。达摩付衣法及《楞伽经》,慧可乃为中国禅宗二祖。
  慧可从达摩修禅后,为保住达摩衣法,需另觅僻静之地,于是携衣法及《楞伽经》辗转南下,选中山高路陡、人迹罕’ 至的司空山以待机缘。同行弟子便是后来的三祖僧璨。
  司空山上的二祖石窟(-祖禅刹)、三祖洞、传衣石是四块巨石相依叠就的两窟一平台。此处海拔1000米左右,背靠主峰,南北两侧是青龙岗、白虎岗。前方东开一豁口,冬温夏凉。公元553年,慧可在传衣石上传衣法与三祖僧璨。此处便成为禅宗二祖道场。二道场范围传衣石周边至今猫存有二祖洞、三祖洞、讲经台等。《安庆府志》上说司空山脚下的“葫芦石,二祖密迹存焉” 二祖寺遗址今有“二祖开山”石塔一座及僧塔数座。司空山南20公里有薛义河(原薛家河)、狮子山(原二祖山)、二祖禅堂(原二祖山庙)。
  “濯锡潭县北70公里,二祖洗锡杖处” ,即今当地称“锡杖潭”者,亦在狮子山下,都是二祖修行过的地方,都属二祖道场范围。
  三二祖传衣后的情况慧可传衣三祖后,三祖到天柱山开辟新道场。二祖不久也回北地“还宿债(即教化当地众生)”去了。由于传承已完成,二祖也不再顾忌,遂公开宣教34年直到被迫害致死。其作用有二:一、教化北地众生;二、将世人注意力集中在自己身上,使三祖受法后秘不出记,在北周武帝灭佛时“往来于舒洲司空山十余年无人知者”。三祖传法四祖后若干年才进行一次公开说法,后即立化西去,使禅宗法脉在初期得以保存。二祖慧可及司空山道场在禅宗发展中起到了承前启后的作用。
  二祖道场与其他几处祖师道场有一点明显不同:即其他几处祖师道场,在建道场前即先有庙宇然后再进驻。司空山则不同。以前仅有过梅福炼丹及左慈建过玄妙观,属道教活动没成多大气候。禅宗初期都是单传,三祖寂后司空山就无人居住了。直到唐开元初年,六祖慧能派弟子本净禅师前往司空山,二祖道场才又有人维持,此时三祖已示寂百余年了。天宝中,杨庭光引荐,召本净赴京集两街名僧硕学赴内道场与之辩论佛法,俱为本净所折服。遂拜国师还司空山,敕建“无相禅寺”,造僧房5048间,下设九庵四寺,拥有僧尼7000余人,司空山二祖道场可谓盛极一时。本净寂后又有铁面智炳禅师避皖江太平法座到司空山住持,经五代至宋又有正德、真继,圆通、清晓相继拜国师住司空山。宋末战乱,寺庙遭毁。明朝中期又有太空、如浩禅师兴石室、筑大殿、建牌坊、修香橱精舍并两序花台,气象一新。明末又遭战火。清初顺治年间有灵木,体融;康熙年间有明杲、丹岩、幻岩、萝庵、佛测等禅师相继住持司空山。虽有所建树,但终因力量有限,道场凋零,香火难续。几年后当地士绅从湖北德安请来目唐禅师。经目唐三十多年的苦心经营,无相寺又恢复了往日的兴盛。
  从新中国成立到1958年,住持司空山的有法印(俗姓赵,1953年去世,葬司空山印心石北面山坡,未立碑)、自空(俗姓吴,1954年由司空山顶飞身跳下,葬佛测禅师塔后,今有二米高石塔)、宏云(俗姓周,比丘尼)住玛玉坳慈济庵,自空寂后主管司空山,1958年病逝于慈济庵。1962年一位带发修行的比丘尼来到司空山,初先帮山下群众干些农活家务,取得群众信任后开始修复司空山无相寺。一位湖北马姓木匠做义工参与修复寺庙,香火得以延续。1966年“文革”发生,寺庙被拆,佛像付之一炬,僧尼遭遣。仅牌坊、二祖禅刹、传衣石、讲经台、僧塔等大块石料构筑件未能拆毁,得以保留至今。七十年代初,劲松大队在司空山办林场,在原大殿地基上建房屋二间。司空山庙虽被拆,但前往二祖道场烧香礼佛者一直未断。八十年代初,林场承包人出面请来宏昌和尚在山上维持香火,几年后又改请妙惠老和尚(俗姓徐,解放前也曾在司空山住过一段时间)及徒弟宏圣来此住持。
  1986年8月,安庆地区统战部长赵建生与安庆市宗教处长汪安华等同志在岳西县有关负责人陪同下实地考察了司空山。
  安庆统战部上报安徽省有关部门,申请修复二祖道场。省里也上报到国家宗教局和中国佛协。1989年9月,九华山仁德法师邀请香港圣一法师、广东圣修法师等上司空山孝察了二祖道场。圣一法师题词:“司空名山,二祖道场;衣钵单传、佛法远扬”。不久中国佛协成立了“修复二祖道场委员会” ,二祖道场正式开始修复。
  在这期间司空山又换住过如里、觉非。
  1991年宏行正式兼二祖道场住持,并修建上、下院。
  1999年宏行辞去二祖道场住持,由马鞍山市佛协会长惟启兼无相寺住持,2002年换能文住持司空山,2006年10月礼请绍云法师任司空山二祖寺住持。
  四古迹遗存司空山二祖禅刹(即二祖洞)基本保持原状。全部石构,内有四根石柱及石梁、面积7米宽8米深,脊高5米,石板作瓦。
  无相寺祖师殿历来设此。乾隆年间铭文与民国十二年碑刻保存完好,记录了有关历史。今洞内供奉二祖塑像一尊。三祖洞、传衣石、讲经台、石坊、等基本保持原样。太空、体融、佛测、丹岩、自空等历代禅师塔保存完好。目唐塔院于1 989年按原制修复,其中八百多铭文亦制成拓片,记载司空山历史甚详。普陀洞今存本净石像。解放前洞内尚有木制楼阁,今无存。
  无相寺所辖之吉祥堂存清僧塔、碑数件,寺庙无存,仅遗雕花石柱础等。河东二祖寺遗有明代“二祖开山”石塔及几座明清时代的僧塔。1984年寺毁,遗石柱础、石香炉。南面山坡“本净坐禅岩”尚完好。
  玛玉坳之唐代八卦塘庵仅存一座石塔及石像。西面山坡有白莲洞、罗汉洞、华陀洞,清时尚有寺院及僧人。今仅存洞窟。
  山下崇报寺(宋伏虎禅师建),抗战时石料被拆作碉堡,今剩遗址。东北面龙形太平观,始为道观,清时为僧尼住持。1982年拆,仅存大殿石门框及周边几座僧 尼墓(乾隆年间立)。 东边葫芦石下的苗竹林庵清时为无相寺脚庵,八十年代改建为民房,周边尚存数座僧墓,存石碑《奉旨勒碑》一块,内容为乾隆年问钦定无相寺的界碑,大部份字迹模糊。
  自宏行任住持后,先后在葫芦石边建起了无相寺下院,山上修建了上院。现下院建有大殿、斋堂、客堂、僧寮、山门等,占地十五亩。 上院在传衣石下方建有大殿、斋堂等。上下院统称“无相寺” 。