佛教文化2007年第3期

《迷悟之间》四则

慈眼视众生

星云法师

  你和人相处,用什么样的眼光看人呢?
  有的人用怀疑的眼光看人;有的人用妒恨的眼光看人;有的人用藐视的眼光看人;有的人用成见的眼光看人。
  社会上,有的人说“慧眼识英雄”;世间上的英雄很少,有慧眼的人也不多,真正能做到“慈眼视众生”,就算不错了。
  韩愈说:“世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有。”伯乐的慧眼,也就是爱人、助人的慈眼。
  父母用慈眼在看着儿女的成长;师长用慈眼在看着学生的进步;长者亲人用慈眼在看着子孙的光耀门楣;国家社会用慈眼在看着全民的健全有为。好的社区邻里之间,用慈眼互相帮忙;好的机关团体里面,用慈眼彼此互相提携友爱。
  人的一双眼睛是肉眼,假如给人一点关注,给人一些尊重,那就是“慈眼视众生”了。
  众生当中,有卵生、胎生、湿生、化生。在各类的众生当中,就拿胎生的人类来说:有的人小气,悭吝不舍;有的人闭塞,庸俗不堪;有的人狡猾,玩世不恭;有的人虚假,表里不一。
  尽管千百万种不一样的众生,吾人应以慈眼来看他,总能促进彼此之间的和谐,增进彼此之间的互动。假如人人都能用“慈眼视众生”的话,则世界的和平,种族的和谐,有厚望焉!
  非常遗憾的是,世间人有时不用慈眼看人,而用觊觎的眼光看别人的财产;用无情的眼光对人幸灾乐祸。有的人用“看坏不看好”的眼光看人;有的用“看假不看真”的眼光看人。一双美丽的眼睛,变成是刀、是剑,多么的可惜呢?
  《普门品》说:“观世音菩萨游诸十方国土,以慈眼视众生。”所以观世音菩萨慈悲的形象,能在每个人的家庭客厅里,被高高的供奉着。“慈眼”是多么令人向往啊!
  在我身旁的人群里,吾人希望他们用什么样的眼光来看我呢?
  我们都希望我的朋友能用慈眼来看我;希望我的家人能用慈眼来看我;希望我的尊长能用慈眼来看我;希望我的乡亲能用慈眼来看我。但是,聪明的大家,我们以什么样的眼光去看人呢?

 

呼吸的重要 

  在《四十二章经》里,佛陀问弟子:人命在几间?有比丘回答:人命在数年之间!随后有人说:在数日之间!也有人说:在一日之间!更有人说:在饭食之间!最后佛陀说:人命在呼吸之间。 
  人命是非常宝贵的!宝贵的生命却建筑在短暂的呼吸里,可见呼吸有多么的重要啊!有阳光的时候,不知道阳光的重要,有河流的时候,不知道滴水的宝贵;能呼吸的时候,更不会想到「一口气」对我们是多么的珍贵和重要啊!人,一旦没有了呼吸,则世间的财富、名位、荣誉、亲朋、眷属,对吾人又有什么重要呢?吾人的感官,眼睛可看,耳朵可听,手脚可动,口舌会说;但是没有呼吸的时候,眼耳身体,一切都没有了功用!所以人生在世,是因为有呼吸的存在才有吾人的生命! 
  眼耳鼻舌身,在身体上都能各司其用;但呼吸却能代替眼耳鼻舌身,代替它们超乎一切的功用。呼吸,不是像眼睛是用来看的,但是它可以感受到环境的不同;呼吸,不是像耳朵一样是用来听的,但是它可以嗅到人情气氛的迥异。
  呼吸,可以体验外境的变化,可以内观心地的动静。呼吸,有时候可以感觉到自己轻松自在,所以大大松一口气;呼吸,有时候也会感到自己遭受无限的压力,所以喘不过气来。
  呼吸,它表示自己的生命是四通八达的;呼吸,它可以觉察空气中的清浊;呼吸,它可以感受到生命的厚薄。保护呼吸,就是保护自己的生命。
  呼吸,可以用来做为修行、调整生命、净化身心。从一呼一吸之间,可以知道自己身心的状况。气粗,必定心不宁静;气顺了,必定心也柔软了,所以在禅门里,不断用数息的修法来指导行者。
  吾人生存在世间,珍惜生命,就要珍惜呼吸。趁着一口气尚存,要把对人间应尽的责任尽了;要把对人间所发的愿心完了。应该给国家社会、父母子女、亲朋好友的一切,也都要在一息尚存的时候,赶快处理妥当;在呼吸尚存的时候,赶快广结善缘吧!

 

消愁解闷

  南唐后主李煜说:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”人生的愁闷,最为伤身!但是,举世滔滔,社会大众,那个又不都是经常陷身在忧愁苦闷之中呢?
  当愁闷的魔鬼降临到一个人的心里的时候,就好像魑魅魍魉,纠缠不清,使人难以得到解脱。
  有的人,为了国破家亡而愁闷;有的人,睹景思人而愁闷;有的人,妻离子散而愁闷:有的人,失业失学而愁闷。总之,没有获得希望、生活上不能满足、被人欺侮、受了委屈而无法诉说,只有放在心里被愁闷煎熬。
  你看,世间上多少人因为多愁善感而苦闷!有的人,则是为了别人的一句谤言而难以入眠。一件事,也能引起愁怀而难以自在;一句无心的话,也能让自己不思不食,愁绪满怀。人生多少大好的岁月,就在吾人愁闷之间,悠悠过去了,多么可惜啊!
  女词人李清照说:“只恐双溪舴艋舟,载不动几多愁!”可见得人生大都是在愁云惨雾里生活啊!
  其实,“世间本无事,庸人自扰之”;愁闷,也是自己找自己的麻烦。诚如禅门说:“没有人束缚你,是你自己束缚你自己!”愁闷也是如此,本来没有人要我们愁闷,只是我们自己找来的忧愁啊!
  愁闷,要有通路;愁闷的通路,就是智慧、明理。愁闷,要能得到化解;化解愁闷的良方,就是宽容,就是信仰。
  如何才能消愁解闷呢?兹奉告各位:
  第一、提起乐观的性格。
  第二、想通事理的原委。
  第三、放开闲情的愁绪。
  第四、没有疑虑的性格。
  第五、扩大积极的服务。
  第六、明朗坦白的处世。
  第七、呈现微笑的面孔。
  第八、散播欢喜的情怀。
  “问君能有几多愁?恰似一江春水向东流!”只要你能看得开、放得下,人生纵使有了些许的愁闷,不也是成就菩提的资粮吗!
  “解铃还需系铃人”,你的愁闷靠别人化解,这是有限的,只有自己解开自己的束缚,这才是永远的解脱啊!

 

自在人生

  人生有多种:有服务的人生,有自私的人生;有智慧的人生,有愚痴的人生;有快乐的人生,有烦恼的人生。有的人一生,只想到饮食男女,好像马牛一样,水草之外,别无所求;有的人一生,贪得无厌,得陇望蜀,做欲望的奴隶。真正想要获得自由自在解脱人生的人,实在为数不多!
  你看!世界上有的人为了钱财而不能自在;有的人为了感情而不能自在;有的人为了思想见解而不能自在;有的人为了功名富贵而不能自在。
  人生的左右,经常吹着八种境界之凤,此即:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐;谁不为此八凤所动?谁不为此八凤所苦?我们随着此八风境界所转所动,想要自在,实在难矣!
  吾人想要获得自在的人生,就要懂得“人我互调”、“以人为我”,如此很多事情就能心平气和,自然就会有自在的人生。
  我们要能逆向思考,凡事不要求对方,先想想自己,要以责人之心责己,用恕己之心恕人,当能获得自在的人生。懂得平等互惠,懂得包容体谅,自在的人生就可以在当下实现了。
  例如,金钱被人倒闭了,就想:这可能是我前世有欠于他,今生还他算了。如此观照,当然就能自在。
  爱人离我而去,心不甘、情不愿;但是你如果能回头一想:我爱他,就应该尊重他的自由,想到他的自由,自己怎能不自在呢? 
  名位失去了,不必感到痛苦!无官一身轻,不是一样可以逍遥,怎会不自在呢?
  给人毁谤了,不必想到难堪!你想到这是替我消灾,不但不去计较,反而更应该感谢他,你怎能不自在呢?
  人生就如一座工厂,就看你工厂里出产的产品如何?如果生产的产品是明理、觉悟、利他、奉献,你的工厂的名誉就会好,而你的人生又怎能不自在呢?
  人生的自在,不在他求,不是他人赏赐:自在是自我的事情,自我的当下转识成智、转我为人、转苦为乐、转迷为悟,当然就可以转束缚的人生为自在的人生了!