佛教文化》199902

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THE CULTURE OF BUDDHISM

-满目青山-

西湖香市

崇理

  浙江民间宗教朝拜和旅游,始于五代(907—960),在宋、元间(960—1280—1368)持续发展,到明代时(1368—1644),形成了颇具特色的定期香市,尤以杭州西湖香市最为出名。


唐、宋时期,杭州西湖周围的天竺、灵隐、昭庆、净慈等寺院已有香会。公元1127年,宋高宗偏安临安(今杭州),皇帝往往亲临寺庙礼佛,文武百官也去拈香,民间亦相沿成俗。


  据明末清初文学家、绍兴籍人张岱(1597—1679)在《陶庵梦忆》中所记载:“西湖香市,始于花朝(农历二月十二,即所谓‘百花生日’),尽于端午(五月初五日)。山东进香普陀者日至,嘉、湖进香天竺者日至,至则与湖之人市焉,故曰‘香市’。”


  西湖“香市”活动,主要成员是杭嘉湖地区,种桑育蚕的男女村民,赴杭城进香礼佛,以天竺“香市”为最早。据清朝范祖述《杭俗遗风》记叙,西湖香市又名“天竺香市”,或始于花朝节,或说始于二月十九日,即观音圣诞节。期间,苏南浙北各地农村香客,结队来杭州朝山进香。


  嘉湖一带村民,以一村一乡,结伙成队,乘坐香船来杭,停泊于松木场,拱宸桥一带,多时达千百只船,河道堵塞无隙;香客大多住宿在船上,也有歇于寺院客栈,自带糕饼、粽子等干粮为食,以步行为主。他们从松木场上岸,集中于昭庆寺前(今少年宫广场),结队上三天竺,或上吴山。进香点主要有吴山名寺庙,城外以天竺、灵隐、净慈、昭庆、圣因五大丛林(寺院)。此外,还有所谓“三山香市”,即进香天竺山的观音、小和山的玄天上帝、法华山的东岳大帝。


  苏杭各地都有“香会”组织,结伙朝山进香队伍,由长者领头带路,数十成群,肩挂黄色包袱,腰系红带,头裹白毛巾,在一天之内,来回旅程百余里,烧遍三山之香,名曰“翻三山”、“烧跑香”。


  香客队伍中,最引人注目的是,装载在木架上,两人抬着的大蜡烛,一根重量达数十斤。这是乡村定制的,随香客船运来杭城。一路上,香客敲锣打鼓,满怀祈祷虔诚情愫,送到上天竺观音殿前点燃,供奉观音娘娘片刻,随即将烛火吹灭,重新小心收拾好,扛抬出寺,装运回乡,保养蚕安全、茧丝丰收高产。


  据传,这根观音享用过的蜡烛,有消灾御祸的良效,带回去供夜间养蚕照明之用,可以保当年茧丝的好收成。明末清初文人张岱在《西湖香市》一文中,描写了这些香客的到来,“如逃如逐,如奔如追,撩扑不开,牵换不住。数百十万男男女女,老老少少,日簇拥于寺之前后左右者,凡四阅月方罢。恐大江以东,断无此二地矣。”


  在进香季节,各地客商也纷至沓来,各寺庙山门外,商肆林立,香客游人,云集成市。明末清初,杭州大大小小寺院达二千余座。每年春季,都有大批香客来杭进香,香市成了独具特色的城市商品交易盛会。现在,集市特色已经消失,而春季远近农村,仍然有大批香客拥入杭城进香,不少农民,借此游览西湖风景名胜,为“香市”增添了旅游色彩。

[佛教文化》199902 ]