佛教文化》199805

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THE CULTURE OF BUDDHISM

佛学书评

《禅宗宗派流源》一书别具一格

余沁孜

  由中国佛教文化研究所所长吴立民主编、徐荪铭任副主编、6位中青年学者合著的《禅宗宗派源流》一书,今年8月由中国社会科学出版社出版。该书为中国佛教文化研究所承担的国家“八·五”规划社科研究基金项目,共65万字,分14章,对中国佛教禅宗各宗派,按禅宗之源、达摩至慧能、南北分灯,一花五叶及近代传承(包括圆瑛、太虚、虚云、来果、正果、明真、印顺)的顺序,以般若为红线进行贯穿,是国内外近年来系统研究禅史的著作中别具特色的一部力作。

  该书的一个特点,是以般若为红线,贯穿六个统一,即五味禅与一味禅的统一、经教与实证的统一、转识成智与即心即佛的统一、实相与文字的统一、圆融诸宗与保持本宗特色的统一、成佛与做人的统一。般若即佛家所说的人人皆具成佛本性的无上智慧。般若空观把五蕴世界视为不空而空,空而不空,真空妙有的存在物,作者认为,一部禅史,不是史料的堆砌,也不是人们主观的编排,而是有其内在发展逻辑的。中国禅宗宗派发展源流史,就是禅宗祖师们以般若空观这根红线贯穿始终,正确处理传统与创新、宗门与教下、南北顿渐、显乘密乘、世间与出世间种种复杂矛盾,坚持理论与实际相结合、逻辑与历史相统一的宗教发展史。如此来概括、梳理禅史,未必人们都赞同,但在国内外确实是新的尝试。北京大学楼宇烈教授说:“从宗教的角度考察中国禅宗源流,这在国内外有填补空白的意义。”中国社科院世界宗教研究所李富华教授说:“本书从结构到内容都区别于以往的禅史,是中国禅宗史研究的重大突破。”中央民族大学苏晋仁教授在鉴定意见中写道:“此书立足点高(以般若为红线),涵盖面广(从古到今,源流兼顾),取材谨严,议论平允,与一般谈禅的著作迥不相同。”

  该书在学术上有独到见解,研究方法有新的开拓。对石头希迁与马祖道一的文化特征比较,北宗禅何以逐渐冷落,神会何以无法嗣等,作者均不满足于禅宗如何变化,还试图探究为什么有此变化。富于历史性的思考,成为本书一大特色。对于雍正皇帝悟禅,作者将雍正个人证悟当作一种宗教现象来写,而不是象一些著作那样,停留在统治者如何利用宗教的层面上。

  最后,该书在资料的荟集、鉴别、整理上有新的突破。一般的禅史仅写到清代止,该书则把下限拉到近现代,从广大的范围勾勒禅宗的全貌。所编制的《中国禅宗宗派法脉传承图》,荟集国内外大量资料,编成80多页、7万多字的传承图,共收僧尼、居士7746人,比《中国佛学人名辞典》增加了2700多人。专家们认为:“所整理的谱系本身就可以作为工具书来使用。”资料翔实,功夫扎实,体现了本书另一特色。中国人民大学教授方立天说:“本书系统而详尽地论述了中国禅宗宗派源头与流变;以般若空观思想为线索论述禅宗思想,成一家之言;对近现代禅学思想进行了初步研究与清理;对一些有分岐的学术问题提出了作者的看法,是一部有新观点、新材料、新开拓的禅史专著。”

[佛教文化》199805 ]