佛教文化1998年第2期   第31页

菩提一叶

  主持寄语

  造业得报,有因即有果,这是佛教的基本信念,也是社会正义、人类文明的标志。假如一个社会里,善无善报,恶无恶报,岂不是颠倒黑白,不成个世界了? !
  但也不是每个人都懂这个道理。有不少人一提业报,便认为是讲迷信,其实,若认真听了佛陀的解说,讲“迷信”的人一定会不再“迷信”了。这便是本文中佛陀讲的道理:芸芸众生,并不受什么外力支配,每个生命所得到的一切,都是由自己所造下的业决定的(随自业转)。而且,造业之善,也不是高不可及。譬如若想得到真正智慧的果报,只要按照佛陀所列的十种去做便可得。试将这十善业归纳一下,有许多与儒学相似之处,例如,一:敏而好学,不耻下问;二:乐此不疲,勇猛精进;三:毋友不如己者;……不仅相似,而且略胜一筹,即与果报的关系明确了。假如儒学不是迷信,佛学又何尝是迷信呢?希望诸君能诸条细读笃行,必能早得正智。
  (文溪)

  佛告首迦:“一切众生,系属于业,依止于业,随自业转。以是因缘,有上中下差别不同……”
  “复有十业能令众生得正智报:一者,善能咨问智慧沙门、婆罗门;二者,显说善法;三者,闻持正法;四者,见说定法,叹言善哉;五者,乐说正法;六者,亲近正智人;七者,摄护正法;八者,勤修多闻;九者,远离邪见;十者,见痴恶人,不生轻贱;以是十业,得正智报。”
  ——《佛说业报差别经》

  佛陀住在舍卫国祗树给孤独园时,有一位首迦长者讲过一部《业报差别经》。这位长者的梵文名字又译作鹦鹉,因此这部经也称作《鹦鹉经》。佛陀对首伽说:“我要为你讲解‘善恶业报差别法门’,你可要认真听一听,好好琢磨琢磨!”
  佛陀指出,一切具有生命现象的存在物,都可以归纳和从属于业的作用,都必然要依靠和归结于业的力量,都是随着自身的业力而流转的。由于种种条件的不同,便出现了上中下各种不同果报的差别。
  除了其他业报关系之外,佛陀说,还有十种使众生能够获得真正智慧果报的善业:第一,是善于向具有智慧的沙门、婆罗门咨询请教;第二,是突出地弘扬行善的法门;第三,是聆听和掌握正确的法门;第四,是看到有人在弘扬已经确认的法门,赞叹地连声说好;第五,是乐于弘扬正确的法门;第六,是与具有真正智慧的人往来密切;第七,是护卫正确法门;第八,是不断修行,广泛倾听;第九,是与邪恶的见解保持相当的距离;第十,是遇到糊涂人或邪恶人,不因糊涂或邪恶而轻视他们、把他们看作不可救药。凭借这十种善业,便可以得到正确智慧的果报。 (文溪)