佛教文化1996年第5期   第29页

旅途闲话

莫 子

  乙:这是一次名符其实的旅途闲话,因为它不仅是人生旅途中的闲话,而且是在一辆车上进行的。对话的两个人只有这样一段因缘,车到了目的地,下车互道“再见!”却不知是否还有再见到的缘……。
  甲(出租车司机):你在那儿工作?
  乙:就在这儿,中国佛教文化研究所。
  甲:哟!那你是个高级知识分子!
  乙:(笑)为什么呢?
  甲:不是高级知识分子怎么能搞文化工作。
  乙:这样说也对也不全对,知识和文化并不完全是一回事的。
  甲:这我就不明白了。
  乙:现在不少人很重视知识,但不一定重视文化。一般人总认为读书多,知识多就是有文化的人,而没读过什么书的人就是没有知识,没有文化的。
  甲:这难道不对吗?
  乙:不全面。我们看到有一些人读书不少,又有专业知识又有外文知识,又有电脑知识,可是他对别人很没礼貌,出外坐车挤开别人给自己和朋友占座,生活中只想自己不顾别人,有便宜就想占,不肯吃一点亏,这能说是有文化吗?
  甲:(点头)那到也是。
  乙:相反,有不少老农民、老工人,除了本人的劳动知识外没读过多少书,但他们知道要照顾别人,要尊老爱幼,要对别人负责,不要损人利己,这能说不是有文化的表现吗?
  甲:(点头)有道理,可是知识和文化到底是个什么关系呢?
  乙:文化是为人处世待人接物的一种思维方法,行为方式,这种方式用语言、文字记录下来,作为媒介传播开来,这内容就是知识。它是文化相当主要的一部分,但它必须与行为一致,否则只是知识,无法体现文化。同时,文化是一种经过历史衍生又经过当代人挑选的价值观念,这是文化很重要的内容。不同的价值观念代表不同的文化,表现出不同的形式与追求。
  甲:你这说得我有点听不明白了,这里好像知识太多了。(笑)
  乙:(也笑)人类的祖先留下很伟大的文化传统,有的是有文字记载的,有的是以口头流传的。通过上学读书、听讲经说法、听书看戏,加上父母、先辈身教言教使我们积累下不少知识,但如果不实行,那么这些都只不过是知识,谈不上文化的反映。一个有中华传统文化教养的人,至少应该懂得扬善、抑恶,有道德、知礼节、讲信义的内容,这不一定表现在能说一套道理上,而是在待人接物上实行。日常所说讲文明、讲礼貌、讲道德、讲秩序、讲卫生、语言美、行为美、环境美、心灵美的五讲四美就是文化的内容,但不仅是懂这个内容会说能讲,更要用行动体现出来才能称之为文化。
  甲:(点头)你刚才还说什么价值观,这是什么意思?
  乙:不同文化教养的人有不同的价值观。有些人只想自己不顾别人,一切以我为中心来衡量人生的价值,这种表现不是高尚传统文化的反映,只有明白作为社会的一份子,人不可能离开别人,任何价值都是多种因缘和合而成的,因此他尊重别人,也尊重自己,待人接物才能表现出真正的文化来。
  甲:因缘?这是佛教的话吧?
  乙:是的。
  甲:佛教文化是不是告诉人家庙里供的是什么佛、什么菩萨,怎么念经,怎么拜佛的?
  乙:这一些加上佛教史、佛教各宗的区别等等也都只是佛教知识,佛教文化同样不仅是让人学习,让人了解佛教的知识,它更是让人实践的修为。佛说:“博学之人不修习佛法好似没有香味的美丽花朵”。修习佛法就要努力去庄严国土,利乐有情,实践净化心灵的禅修,实践慈悲喜舍的善行。
  甲:劝人行善就是佛教文化吧!
  乙:对,行善是人类基本的、传统的文化精神,佛要人们诸恶莫作,众善奉行。
  甲:怎么讲?
  乙:一位当代佛教哲人说:“诸恶莫作就是不要成为自己和他人的诅咒者。”“众善奉行,也就是成为自己和他人的祈福者。”一个有佛教文化素养的人,注意自己的行为,不要伤害自己也不伤害别人,同样有佛教文化教养的人,也注意自己的行为应该利己利人。这并不需要多么复杂的知识,但确是深沉的文化。
  甲:你到了(开票),谢谢你给我讲了那么多佛教知识,希望能变成文化让我做人做事心更平安。
  乙:说得好,咱们也算有缘,希望我们都能实践,做一个真正有佛教文化教养的人。 (付车费,下车。)
  (在极为融洽的气氛中,二人互道再见。)