法   源1995年第3期

一“凡夫”与“菩萨道”

  学佛的人都应该发心行“菩萨道”的。但有一些人认为:凡夫没有资格去做菩萨所当做的事业。这的确是一种错误的观念!
  吾人当知:“菩萨”的果位,乃是以“凡夫”的地步开始渐渐修成功的。假如凡夫不行“菩萨道”,则凡夫势将永远没有成为菩萨的曰予了。
  可见“菩萨道”云者,不仅是“菩萨”的家务,同时也正是“凡夫”所应做的道业。因此我们必须从现在起,就以最大的努力着手去行“菩萨道”。能在凡夫时代去行“菩萨道”,将来才有成为菩萨的希望。所不周者,只不过是凡夫所能达成的“菩萨道业”,比较菩萨的功行,有强弱大小的差别限度而已。

二、“凡夫”与“道果”

  古今来证得“道果”的圣者中间,有的是“果位”上的圣者(菩萨、罗汉等)前来应化;但有的也是由凡夫修行而成的。——可是有些人们,竟以为凡是证得“道果”者,都是所谓“再来人”;不是菩萨示现,便是罗汉化身。这种论调,不啻是肯定了所有“因位”的凡夫行者,都没有修成“道果”的可能了。这种谬知谬见,假如若被大众相信时,那简直足以阻止了天下行人的进修,真是害人不浅!
  佛说:“……成佛作祖的事业果实,是人人有分,个个平等的,只要能信得极行得切,迟早都可作佛。就是那些散乱心的懈怠行人,也终有成佛的一天。只不过是迟速的差别而已……-”
  几年前圆寂的慈航老法师,道果全身不坏他可能是还得向上修证的“因地”圣者,而不是“大权示现”。再如本年旧历五月间在香港圆寂的定西老法师(如光法师),很可能是今生今世才修到这等地步,而不是“乘愿再来”。
  吾人当知:弘化功高、修持严谨、放光现端的得道高僧中,虽然有些是“倒驾慈航”的圣人;但是从“现世凡夫”刚刚修成的圣人,也是大有人在的。佛云:“彼既丈夫我亦尔”。儒云:“有志者,事竟成”。愿天下学佛人。勉乎哉!

三、“种因”与“酬果”

  有些学佛人士,遇见张三杀害李四时,他便说那是因果该然的。遇见东邻侵夺西舍时,他也说那是因果该然的。——此话乍听,好象是很合道理。但稍加思辨,便觉得这种见地,无异是认定了“世间一切现象、一切活动,都是在对因偿果、清结帐目”。
  吾人当知:世间万有相互间发生的一切接触,在其间固然有很多很多是酬果受报的事。但是千万要明白,也有许许多多是在那里培因下种的。换句话说:有者是:随缘消旧业”,有者是“遇境造新涯”。
  佛说有“三种相续”——世界相续,众生相续、业果相续。——假如世间万有都是在这里“受果报”,而没有“造因缘”的话,那么势必“业果”曰就偿完,如何还有这“三种相续”呢?
  综上所观,足证“认为一切都是该然(受报)”的见解,不是正确的知见!

    (台湾)禅云